㈠ 怎樣做中國人
如何做一個真正的中國人
任何做一個真正的中國人？怎樣才算真正的中國人？我的父母都是那樣普通的農家人，不懂得太多的國家榮譽感和民族自豪感，但從小他們就告訴我他們所經歷的以及他們從祖輩那裡聽來的關於祖國的故事，告訴我：中國曾經歷過許多大災大難；沒有共產黨就沒有新中國；還要做一個有出息的人。
過去的意識里，我認為一個真正的中國人至少是一個愛國的人，並且也很自豪地認為自己是個愛國的人。每次看有關抗日戰爭的片子時都會咬牙切齒，恨不得將日本人碎屍萬段，到現在，在校園里遇到日本人老師，也能熱血沸騰，激動不已，恨的偏激；每次看到有關美國扶助我周圍鄰國目的只是為了對付中國的消息，都覺得美國人卑鄙不已；每次看到中國利益受到侵犯，國家領導人只是表示強烈譴責和抗議，都覺得領導人怎麼可以如此卑謙，如此軟弱；汶川地震了，玉樹地震了，我每天都糾結在要不要看報紙聽新聞上，不看，很擔憂；看，悲痛欲絕，以淚洗臉，也能從未有過大方地將自己的伙食費捐出去；北京奧運會開幕式上運動員出場，死盯著電視機熒幕就這樣睡著了，卻能在「china，中國」從電視上傳來時一躍而起；雄渾的國歌在賽場上響起時，也能熱淚盈眶，彷彿獲獎的就是自己；聽說中國藝人韓庚在獨闖韓國演藝圈時受盡苦難和韓人的排擠時，心痛也自豪，從此對自己說：不要迷戀韓國劇，拒絕韓國商品；日本海嘯地震時，當成龍在訪談節目上說：我永遠記得當我們要在日本成立基金會時，日本人是怎麼說的：「我們日本有錢，我們不需要！」時，是多麼激動
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和自豪……這些下意識的表現都讓我覺得自己是個熱血的人，有國家自豪感和榮譽感的人，從來不愧對自己中國人的身份。
但是，隨著閱歷的增加，我覺得自己的所謂的愛國只是表面的感情宣洩，並非真正意義上的愛國。說愛國，我卻沒有真正的了解自己的國家，沒有時刻關注祖國的發展命運；說愛國，我甚至連日本帝國侵略我們國家的具體時間都說不上，更不必說那時所發生的許多事情；說愛國，鄰國與我國爭島嶼主權，我卻連屬於自己國家的海上疆域我都不清楚……
說愛國，我卻不算一個合格的中國公民。拿小悅悅的事件來說，我連譴責那些視而不見的路人的勇氣都沒有，因為曾幾何時，我也是那些冷漠麻木路人之中的一個。當我就那樣眼睜睜地看著那摔在地上滿臉是血的女人就那樣坐在路邊，當媽媽載著我們經過說不要管還記得那誰誰就是因救人而害得自己妻離子散，也在到家後很是良心不安地問那女人流了很多血會不會死，也好幾天總是回想那一幕，覺得自己很什麼，但，我怕這樣從沒接觸過的血腥場面而且我報警的話我也說不上那裡是什麼地址的理由終究是把自己不安的心給安撫了下來。所以，面對小悅悅的事件，我問自己如果自己是那些路人，自己會是麻木的還是那位好心的阿姨？我答不上來，真答不上。這樣的為心不善，算合格的中國人嗎？不算。
很多的老外，都比我們懂中國的歷史，中國的文化；現在中國的大街上隨處可見外國人，中國是禮儀之邦，外國人守秩序，不闖紅燈不插隊，但我們誰又能大聲說自己能在紅燈時獃獃地等綠燈？外國人
愛惜自己的文化，愛護自己的臉面，我們呢，自己家的東西被別人認領去了時才開罵這是我們的憑什麼就成了你們的遺產；別人家出的事，別人家很團結，我們卻在為搶鹽而頭破血流……說愛國，我對周邊國家的狀況卻一無所知；如果不是那些惡搞的網路流行語，我更不會知道本拉登是誰；中國的漁船被劫持時，除了氣憤還是氣憤。
作為一個中國人，真的很不夠。那麼，怎樣做才算一個真正的中國人呢？
我想，至少我應該很了解自己的國家。從她的歷史，她的文化，她的地域，她的發展，她的現狀與未來；
我想，至少我應該懷著批判的態度去審視自己國家的發展歷程。每一個歷史階段，每一種民俗文化，都有她的輝煌與落寞，精華與糟粕，全面看待，留好的去壞的才能更好地發展未來；
我想，至少我應該時刻關注國家時事，熟悉世態。只有知己知彼才能坐懷不亂，沉著應對。
我想，至少至少，我應該維護自己國家的形象，維護她的一切美好。不亂穿馬路，不隨地丟垃圾，不滿嘴粗口，做一個有素質的公民；
我想，至少至少，我應該做一個對自己負責的人，做一個合格的學生，做一個合格的社會成員，堅守崗位，做好自己。
至少，不是盲目……
㈡ 誠信中國人作文六百字以上
小時候，爸爸經常教育我說：中國是禮儀之邦，誠實守信是中華民族的傳統美德。我們每一個中國人都要做一個誠實守信的人。那時候，我還小，並不明白那句話的真正含義。幾年後，一位朴實的農村老大娘讓我真正的懂得了誠實守信的含義。
去年暑假，我隨爸爸去北京旅遊。初到北京的我，覺得北京的一切都那麼新鮮。最讓我興奮的是隨處都可以看到那些金發碧眼的外國人，聽著他們嘰里呱啦交談都覺得新奇。
一天早上，我很想吃玉米，便向爸爸要了錢，蹦蹦跳跳的跑了出來。我飛也似的來到農貿市場。到了那裡，我看得眼睛都要花了，滿目琳琅的商品有的高高掛在牆上，有的擺在貨架上，還有的擺的滿地都是……我要買的玉米在哪呢？啊！在那！我跑過去。賣玉米的是一位穿著極其樸素的老大娘，一眼便讓人看出是一位郊區農民。我問大娘：「玉米怎麼賣？」「一元一棒。」「我買兩棒。」我付了錢，大娘給我包好玉米遞給我。我正想轉身離去時，看見我旁邊不知道什麼時候站了幾個外國人，他們指著玉米嘰里呱啦的交談著。只見其中一個外國人指了指玉米，沖著大娘伸出了三根手指，大娘動作麻利的包好了三棒玉米，遞給了外國人。一看就知道大娘肯定經常接待外國人。外國人遞給大娘5元錢，轉身就要離去。我的心一下子就涼了半截，覺得大娘不再是那個朴實的農民了。我氣憤的想去攔住外國人，想告訴他們不用那麼多錢。就在我剛想行動的時候，只見大娘動作迅速的攔住了外國人，把兩元錢塞到外國人的手裡。那些外國人先是疑惑的神情，繼而疑惑變成了感動，連連向大娘直豎大拇指。可是大娘卻什麼也沒說，轉身又回到了自己的攤位前，繼續賣她的玉米。
我看著這一幕，覺得大娘的形象突然在我的面前高大了起來。是大娘為中國人守護了中國人的尊嚴；是大娘讓外國人見證了中國人的以誠相待；是大娘讓世人真正的認識了中國——這一禮儀之邦；也正是大娘讓我真正懂得了誠實守信這一中華傳統美德是多麼的偉大。
㈢ 如何做個誠實守信的職業人
自古以來，誠實守信一直是中華民族的一種美德，它使我學會了不能撒謊，學會了誠實守信。記得有一次，一個「老外」（意思就是外國人）去買西瓜，那天驕陽似火，所以去買一些西瓜解渴，不過外國人不懂得中文，只得用手指了指這些西瓜攤，老大爺就拿起刀切一小塊西瓜給「老外」嘗，「老外」就津津有味地啃了起來，連說幾聲：「good，good．」老大爺對外國人笑了一聲。「老外」拿起一個西瓜端詳了一會兒，對老大爺說了一段英語。可老大爺聽不懂英語，就指了指，「老外」看了，也指了指這些西瓜，不一會，兩人來了一段手語，可謂指手劃腳。最後，老外捧起了一個大西瓜，然後，就掏出錢包給老大爺，叫老大爺拿錢，旁人圍了一大圈，說：「大爺，快拿那張大的，快點拿。」老大爺拿了一張5塊錢的人民幣，然後再拿了2元人民幣還給「老外」。大家見這情景，都議論紛紛。有的說：「大爺怎麼這么笨啊。」有的說：「老大爺，真棒！」有的說：「老大爺，你的行為永遠值得我們學習。」我覺得老大爺這種拾金不昧，誠實守信的中華精神永遠值得我學習。
㈣ 誠信中國人800字作文
誠信中國人
近年來，隨著科技的發展，社會的進步，在日常生活中，不講誠信的人，見利忘義的行為卻仍有存在。有的人為了自己的利益，不惜一切代價，哪怕是付出自己的尊嚴，別人的生命。他們為了錢，連自己做人的尊嚴都可以舍棄，這樣的人良心何在？就如前些年發生的「地溝油」事件，自從媒體曝光後，地溝油流入餐桌已不再是秘密。一些無良老闆，把地溝油經過化學處理後裝入成品油桶，最後流入人們的餐桌。這些地溝油大量流入餐桌嚴重威脅到我國人民的生命健康，對社會造成很大的負面影響。這些缺乏誠信的事件非但沒有減少的跡象，反倒是頻頻發生：從三鹿奶粉的「三聚氰胺」事件到雙匯的「瘦肉精」事件再到「地溝油」事件。這些食品安全事故的背後有著鮮為人知的秘密：不少知名企業，都有著數以萬計的青睞者，而這些企業正是利用龐大的消費群體，欺騙顧客的感情，把用低廉價格做成的劣質產品賣給顧客，卻從不考慮後果。而促使這些企業老闆做出如此荒唐，缺乏道德的事情的元兇是低成本，高輸出的巨額盈利。等待這些不對人民群眾的生命健康負責的人，將會是法律的嚴懲。以生命安全為代價來換取企業發展和經濟增長，令人與人之間的誠信降到了最低點。這猶如一場道德的大地震，把誠信弄得支離破碎，使國人的生命健康受到極大的威脅，破壞了社會秩序，影響了社會的和諧穩定。
中國是禮儀之邦，文明古國，這些讓每個中華兒女都倍感自豪的美譽，是與祖先的勤勞、智慧、美好人格、高尚品德和誠實守信的行為所息息相關的。祖先們用自己的美好的人格和行為為一個誠信的中國增添光彩，現在我們又有什麼理由給祖國抹黑呢？誠實守信是為人之本，誠實守信自古以來都是中華民族的傳統美德。古代有著名的《曾子殺豬》的典故，現代有宋慶齡奶奶踐守諾言：冒雨看望小學生的真實事例。而古代成語、名言警句中也有「一諾千金」，「君子一言，駟馬難追」等也體現了中華民族誠實守信的傳統美德。難道祖先辛辛苦苦繼承下來的傳統美德要毀在我們這一代上嗎？那些一心想發橫財的老闆們，請你們從擁有無數財富的幻想中醒來吧！即使你們通過不正當的方法擁有再多的財富，你們的良心會過意得去嗎？你們忍心看著一個個活潑潑的生命因為你們而從此黯淡嗎？你們的日子會過得好嗎？為了那點利益卻要付出如此高昂的代價，真是得不償失啊！就正如歌詞里所唱的：「當我嘗盡人生冷暖；當你決定為了你的理想燃燒；生活的壓力與生命的尊嚴那一個重要？」請你們腳踏實地工作，誠實地生活，誠懇地待人，為了你自己的尊嚴，也為了全社會的和諧穩定。哪怕你的財富不多，但是你的生活會變得很充實，很美好，而這已經足夠了。
不得不承認，中國受西方的影響太大了，多少中國人對中國的傳統節日、習俗知道的少之甚少，而對西方的傳統節日，比如聖誕節、愚人節之類的節日卻十分在乎。人們在生活中迷失了自己，圖一時之快，置後生於不顧，拚命透支自己最珍貴的東西——誠信。你可以欺騙所有人，但你卻欺騙不了你自己。如果一個人連最基本的誠實守信都做不到，那麼這個人將怎樣立足於社會呢？任何利用欺騙他人帶來的暫時利益污染了人格，造成心靈晦暗。謊言敗露的同時是信用的喪失，友誼的毀壞。人一旦喪失了自己的信用，最終會遭到朋友和社會的唾棄。
我認為，之所以社會出現了這么多的不僅有損自己的形象和聲譽，還給中國抹黑——不懂誠實守信的行為和人的原因有以下幾點：
1社會責任感不強；
2不能很好地抵制誘惑；
3心中沒有鑄造一把良知的標尺，沒有形成正確的是非善惡觀；
4不能正確對待社會流行，隨波逐流，人雲亦雲，沒有做到獨立思考，理性行動；( 書村網 www.mcqyy.com )
5沒有與人為善的品德，不懂得將心比心，己所不欲，勿施於人；
6有關部門對這些不講誠信的人和行為整治的力度不夠；
7政府對繼承民族傳統美德，做誠實守信中國人的宣傳不夠。
可以說，建立一個誠信社會需要每一個人的共同努力。建立一個誠信社會，好像有點天方夜譚，但是只要人人都做好自己的本職工作，繼承中華民族的傳統美德，做一個誠實守信的中國人，那麼建立一個誠信社會也不再是夢想。只有建立一個誠信社會，才能有效地遏制類似「地溝油」事件的食品安全事件的再度發生。也只有這樣，社會才能實現進步和發展。繼承中華民族傳統美德，做一個誠實守信的中國人，只是舉手之勞，但卻能為一個誠信社會增添光彩，何樂而不為呢？
那麼什麼是誠實呢？誠實就意味著實事求是，表裡如一，說實話，做實事，不虛偽，不誇大其辭，不文過飾非。而之所以要做一個誠實守信的人是因為：
1誠實是做人的基本原則，是美好道德的核心，是各種良好品格的基礎；
2隻有誠實才能使人正直、善良、勇敢、謙遜；
3隻有誠實的人才能信守諾言，履行約定，才能獲得他人的信任與尊重；
4隻有誠實守信，才能建立良好的人際關系，打下牢靠的事業基礎，取得堅實的人生業績；
5隻有人人誠實守信，社會秩序才能有條不紊，文明進步才有可能。
做一件誠實守信的事不難，難的是做一輩子的誠實守信的人。我認為：沒有哪個老闆不想自己的企業或者公司生意紅火，只不過每個人所使用的方法不一樣罷了。不同的行為方法所導致的結果是不同的，哪怕是大企業也是白手起家，靠自己的信用一點點地積累更多的財富。就正如「地溝油」事件中的老闆，他們只不過是想獲得更多的利益。他們想用降低成本的方法來獲得更多的財富，這個方向是正確的，但是他們不能夠降低產品的質量，否則聲譽會受到極大的損壞。
「地溝油」事件給我們敲響了警鍾，同時我也想對那些以生產銷售劣質產品為生的老闆們說：「誠信，是人生的金山，一個人的信用是靠始終一貫的誠實守信的行為建立起來的，輕諾寡信的行為只要做出一次，就可能對自己的信用造成長期的難以彌補的毀壞。你們這樣做，毀壞的不僅僅是顧客的生命健康，還有自己的信用。難道你們不能夠學會換位思考嗎？你們生產的產品連自己都不敢使用，你們忍心賣給無辜的顧客？假如是你的親人因為使用了你的劣質產品而導致健康受到損壞，你的內心會好受嗎？俗話說『得道者多助』，採取不正當的手段取得的利益是暫時的，失去的信用確是永久的，這不是撿了芝麻，掉了西瓜嗎？繼承中華民族傳統美德，做一個誠實守信的中國人，腳踏實地生活不好嗎？」
類似「地溝油」事件的安全事故頻頻發生，折射出一些社會問題，反映了人們迫切需要建立一個誠信社會的想法。而一個誠信社會的建立，不是光靠幾個人就可以實現的，是必須依靠每個人的共同努力。比如說：學生誠信考試，考試不作弊；商家誠信經營，不缺斤少兩；官員反腐倡廉，拒收紅包等，同時每個人也應該重視自己的諾言。
那麼生活中我們應該如何做到繼承中華民族傳統美德，做一個誠實守信的中國人呢？我覺得應該這樣做：
1要樹立負責人的人生態度；
2要做到換位思考，做事三思而後行，遇事要沉著冷靜；
3拒謊言，重承諾。不撒謊是做人的基本原則之一，不能因為利益、面子等理由撒謊，學會誠實地做人，必須遵守承諾，絕不能輕易承諾；
4尊重自己和他人的隱私，不排除必要的沉默，要懂得在適當的場合和對象面前適當地說話，不能無所顧忌地說出一切；
5堅守誠信的綠洲，正確看待社會生活中不講誠信的人、見利忘義的行為。堅守誠信美德，學會做一個誠實的人，誠懇地待人，誠實地生活和學習，以自己的美好人格和行為為一個誠信社會光彩；
讓我們為繼承中華民族傳統美德，做一個誠實守信中國人，也為建立一個誠信社會盡自己的一份微薄之力吧！
㈤ 怎樣使一個人變得穩重起來
穩重指的是一個人在行動中所流露出的讓人很自然就信任的能力，也可說是一種品質。表現在：做事有計劃、善於思考、有責任感、氣度內斂等；穩重的感覺需要經歷很多事情的磨礪，就是走的路多了，並不斷總結，就自然而然地做到了成熟、穩重。
（1）多嘗試各種不同的生活方式，不怕失敗。
（2）多思考，重視學習。經驗的積累，知識的積累，會讓你把事情看得透、看得明，行動更有把握，就會自然地讓人產生信任感。
（3）脾氣隨和，態度端正。
（4）學會寬容。認識到人都是有缺點的，都會犯錯，既然如此，那就學會重視別人的優點、寬恕缺點吧。
㈥ 中國人的誠信意識怎麼加強
誠信是人類社會幾千年來一個老生常談的話題，同時也是近年來新聞媒體見報率最高的詞彙之一。當前我國正處在社會急劇轉型時期，由於種種因素的相互影響和挑戰，整個社會的誠信意識正受到前所未有的沖擊和挑戰，它同環境問題、腐敗問題成為中國社會的三大污染源。誠實的核心是信譽、信用。良好的信譽是一種無形資產，是政治、經濟、文化等各項事業生存發展的重要保證。古人雲：誠五行之本，百行之源。當前，誠信失范不僅在經濟領域十分嚴重，而且已經蔓延到政治、文化等領域，也絕不是局部地區、局部行業、局部企業的問題，而是一個全國性、全民性問題。尤其在以德治國、依法治國和加入wto的歷史背景下，加強誠信教育和建設，振奮民族精神已成為當務之急。
誠信缺失的危害
隨著我國社會經濟的快速發展和社會主義市場經濟體制的建立，利益主體多元化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化，就業崗位與就業形式多樣化日趨明顯，這些正在潛移默化地改變著人們的思想觀念、思維方式、行為方式、價值取向。然而商品經濟的負面影響，使一些人一切以「利」為目的，理想理想，有「利」就想，前途前途，有「錢」就圖。為謀取一己私利而放棄誠實的做人根本，唯利是圖，見利忘義。在當今的社會環境中，各個領域大量充斥著背信棄義的現實案例，經濟領域的假冒偽劣；文化市場中的盜版侵權、偽科學、偽技術乘機泛濫；人際交往中的相互不信任；更可怕的是在社會政治領域中，以權謀私、錢權交易、以權代法、貪贓枉法、索賄受賄等。使得人們已經開始習慣不誠信現象在社會中的普遍存在，造成人際關系的危機、冷漠，以至於我們都感到「活得累」。曾幾何時，誠信變得如此的陌生，這些都強烈的預示著社會誠信意識的弱化和喪失。
我們應該加強公民道德建設，發動誠信革命
首先是在誠信教育中葯樹立榜樣進行示範，其次把強化信用意識作為建立社會主義市場經濟發展道德體系的主要內容，並且要建立失信約束懲治機制，以及加快建立健全個人信用制度。
㈦ 為什麼中國人不誠實
不誠實這個問題並不是中國人獨有的，世界上任何國家，任何種族，自古以來皆有這個問題。甚至不止人類，整個生物界都有這個問題。有很多研究動物行為的專家已經在很多時候證實了：無論是否有動物掌握了語言，至少在一些動物的日常行為中存在了大量的欺騙行為。雖然這其中絕大多數動物的欺騙行為都是出於自我保護的目的，但從性質上說，仍然要被歸類於不誠實。那麼誠實和不誠實到底孰好孰壞呢？非常贊同被採納回答的最後幾句話：只是兩種不同的認知導致的錯誤理解，你認為這件事應該說明白。而對方認為這件事不應該說明白。從中我理解到了很多；誠實和不誠實都應該是一個真正意義上享有人權的人可以選擇的表達方式。如果我認為這件事應該說明白，那就誠實。如果覺得這件事情誠實對待的話會給自己帶來不利，就可以選擇不誠實。任何以自我保護為目的的不誠實的語言或者行為都應該受到認可甚至是鼓勵。包括其它的一些不以侵犯別人為目的的不誠實行為或語言即使不能受到鼓勵，也最起碼應該受到認可，而不是說按照主流的價值觀誠實就是好的，不誠實就是不好的。而且誠實也不是在任何時候都是好的，在有些誠實的行為或者語言有可能傷害到別人的時候，這種誠實就應該被摒棄，這不是虛偽，是對於他人享有保持內心愉悅的權利的尊重。任何人有權維護自己的內心愉悅，並且文明的進步也應該體現在不斷提高和加強對於他人正當人權的尊重程度。雖然這種觀點和主流意識形態上認為誠實是好的，不誠實是不好的相左。但是仍然應該由它來慢慢取代前者，文明的發展就是舊的不斷被淘汰；新的，更合理的不斷被建立和鞏固。無論曾經被認為多麼正確的東西在多麼漫長的歷史階段中存在於世過，都應該勇於將被證明了是糟粕的東西逐漸拋棄，無論這需要多麼漫長的過程。所以誠實和不誠實都應該可以在不侵犯他人的前提下自由支配和選擇。而不應該在任何情況下由於不誠實的行為或語言而有負罪感，擔心內心道德准則的審判。任何人以任何理由，方式或手段要求別人誠實都是一種帶有綁架性質的侵權行為。
㈧ 如何提高中國人文化自信
我們有資格自信。文化是每個民族每個國家的生命體現，也是這個民族、這個社會能自立於其他民族、其他社會之間的「基因身份證」。任何國家和民族都是憑借文化的獨特性和內聚力立身於世界民族之林，喪失了獨特性，就意味著喪失內聚力，也就喪失了存在的合法性。
文化無疑是要發展的，但枝繁葉茂離不開根的滋養。每個民族都有自己的精神家園，你的家園對別人來說可能就是異鄉。自己的家園可能有這樣那樣的不盡如人意，但所有家園都是溫暖的，在那裡可以找到精神的安定與祥和。目前，在全球化的背景下，西方發達國家往往習慣憑借自己經濟的優勢去否定別國文化的優勢，強求文化同一，而一些民族、國家出於經濟政治的弱勢對自身文化也喪失了起碼的自信，甚至自慚形穢。其實，「不同」、「多元」是社會發展的必然，更是現代社會文明進步的標志。中國有句古話說得好，「和實生物，同則不濟」。如若所有的民族、所有的國家都強求一律，很可能導致人類文明僵化衰落。
我們有底氣自信。當下中國有兩個概念同時在使用，一個是中國傳統文化，一個是中華文化。很多人在使用這兩個概念的時候往往不加以區分。中國傳統文化是「過去完成時」，盡管我們可以不斷對之作出新的闡釋，但其內涵是既定的，而中華文化則是涵蓋過去現在未來的一個動態概念，不僅包括過去五千年文化的燦爛，也意指今日中國文化的繁榮，更要求未來中國文化的輝煌與復興。對今日中國社會來說，固然要講把中國傳統文化中的精華內容傳承下來，更要大講特講中華文化的「現在進行時」，讓中華文化作為一個整體趕上時代引領未來，因為「中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件」。
實現中華文化的「現在進行時」，不要停留於對中國傳統文化中具體文化內容的簡單重復，而要重視文化精神的闡幽發微。這也就是為什麼中華傳統美德已經是我們最深厚的文化軟實力，我們還要創造性轉化、創新性發展地培育社會主義核心價值觀的道理所在。
當然，這個「化」是有講究的。守不住主心骨，沒有好辦法，很有可能在「化人」的過程中被「人化」。如何做到「化人為我」而不是「我為人化」？一位歷史學家曾經打了個很形象的比方：人是要吃肉的，但是要通過把肉消化為人的肌肉來強身健體。這既是實現中華文化「現在進行時」的底線思維，又是實現中華文化「現在進行時」的至高境界。
㈨ 禮儀之邦如何重建誠信
誠信是長久交往的最佳方式，也是最大的社會資源，我們必須重建誠信！
◎文／歐陽君山
中國曾是「禮儀之邦」,這大抵不錯。錢穆先生曾說,中國的核心思想是「禮」。至於「儀」，看過古裝戲，肯定印象深刻，且多半會想到「繁瑣」；即便普通的進門，也是大有講究的。
或許是「三千年未有之變局」還沒有結束，而今中國陷入誠信危機，假冒偽劣似乎永遠打不完，坑蒙拐騙時不時見諸報端，貪污腐化更是忙壞了紀監部門。就是在以追求真理為職業的學術界，丑聞也一波接一波，抄襲，剽竊，造假，白面書生成黑臉盜賊了。
第一點，誠信是關於人和人打交道的，魯賓遜一個人在孤島，無所謂誠信，只有出現第二個人與他打交道，才有魯賓遜的誠信問題。
第二點，誠信是關於人和人長久交往的，如果人與人都只打一次交道，一錘子買賣，也不會存在誠信問題。比方說流寇，他打一槍換一個地方，誠信壓根不是問題。無論哪一個習俗，男女談婚論嫁都有許多過程要走，這是為什麼呢？一句話說完，因為婚嫁不是一錘子買賣。正因為誠信是關於長久交往的，所以誠信意味著承諾，意味著對未來的預期。一次性買賣因為無關未來，所以無關誠信。
第三點，長久交往不一定就產生誠信，它只是一個充分條件，誠信的產生還有賴於交往的記錄、公開和評判乃至獎懲。雖多次交往，但交往沒記錄，沒公開，沒評判，沒被獎懲，多次交往等效於一次性買賣，誠信無法產生。就像一個人如果沒記性，他會被騙子一騙再騙一樣，騙子也會對他一騙再騙一樣。
這就是為什麼歷史問題極其重要，因為歷史是關於交往的記錄、公開和評判乃至獎懲的。眼下日本在亞洲外交中陷入尷尬，正因為日本現政府不能正確對待歷史問題，右翼勢力一直企圖抹掉交往的記錄，乃至否定歷史的評判，為軍國主義翻案。日本要真正建立誠信，歷史的一頁是永遠也翻不過去的，一切有正義感的國家也都不應該允許日本把這一頁輕輕地翻過去，因為這是人類誠信相處的需要。
第四點，誠信只有在一定的人數邊界內才可能產生，換句話說，誠信是有限人際圈內的誠信。如果人際圈無限大的話，在自利本性的驅動下，人容易流寇化，難以形成長久交往，更難以對交往進行記錄、公開和評判，從而導致誠信的流產。中國老百姓有句話，叫「寧做治世犬，勿為亂世人」，道理正在這。社會一亂，長久交往無法形成，流寇自然就多，今天這里搶財劫色，明天換個地方裝模作樣做紳士，到頭來普通百姓更遭罪。
第一點最基本，第二點最重要，第三點最關鍵，第四點畫龍點睛，這就是誠信，總起來說，誠信就是人與人在一個有限圈內長久交往的最佳交道方式：在長久交往中，在一個有限人際圈內，誰講誠守信，誰就獲得最大化利益，誰就是最大贏家。原則上，誠信問題不是一個道德問題，而是一個利益算計和力量算計的問題。
現在回到具體的問題，儒家文化能否適用市場經濟呢？我們常常低估古代人的智慧，高估現代人的聰明。事實上，儒家之所以為誠信大樹特樹，是從普遍人性出發的，也是經過算計的，也發現了誠信是長久交往的最佳方式，它並不是一句簡單的道德口號，它適用於古代中國的自然經濟，也適用於現代世界的市場經濟。
儒家雖大講誠信，可禮儀之邦的國民實際上並不咋的，正如丁先生所提到的，馬克斯·韋伯曾指出：「正如人們一再斷言的那樣，中國人在世界上是罕見的不誠實。」這並非對中國人的誹謗，費孝通先生也觀察到並證實了這一點，他在《鄉土中國》中指出：中國人見什麼人，說什麼話，「一切普遍的標准並不發生作用」。 這是怎麼回事呢？
這正是誠信的本來面目！誠信原本就不是永恆的，永恆的是人的利益。韋伯同時提到日本人比中國人講誠信，可日本人對中國人講誠信了嗎？韋伯也可能認為歐洲人比中國人講誠信，可歐洲人當年對其他各大洲的人比如美洲印第安人講誠信了嗎？誠信不是無緣無故講的，這里有投入和收益的算計。就如毛主席曾講到的，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。
這樣講,並不是為中國人辯護,而的確是因為國人一些被視為「醜陋」的地方，都反映著真實的人性和自然的人情。古代中國的誠信不僅不是普遍的，而且就是鄉土的。由於農業文明下交通條件的限制，從前的中國人都生活在一個有限人際圈內，人與人都長久交往，誠信自然而然就產生了。「鄉土誠信」是真實的，是自然的，它不是道德「烏托邦」。正因為這一點，古代中國靠最簡單的國家機器成就了一個人口眾多、幅員遼闊的禮儀之邦。
俱往矣，鄉土誠信的適用條件已不復，現在的中國社會人際圈正不斷增大，人口高度流動，交往高度復雜，而相應的交往記錄管理卻跟不上，力量制約卻跟不上，獎懲分明卻跟不上，於是人就流寇化，追求短期利益，不圖長久交往，打一槍換一個地方，不誠信自然盛行。更加之目前處於轉型期，包括法律制度和政府體制在內的一些東西還沒有定好型，也不利於形成長期博弈，從而不利於誠信的產生。這恐怕就是為什麼中國社會陷入誠信危機的原因！
誠信是長久交往的最佳方式，也是最大的社會資源，我們必須重建誠信！儒家文化中有誠信重建的本，但在具體操作上，需要向西方學習一些東西，尤其是學習它們的交往記錄管理、力量制約和獎懲分明——西方在誠信建構上的主要貢獻和經驗都在這些方面，當然，基督教的作用也不可或缺。比方說，美國人的身份信息管理就值得中國學習，交通違規、犯罪前科乃至銀行借貸等交往信息都會記錄在案，如影隨形，從而產生強大的監督作用，效果正好比中國一句古話所說的：舉頭三尺有神明！
㈩ 如何誠信
誠信是一個道德范疇，是公民的第二個「身份證」，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。
一、中國人的誠信觀
1、概述
誠信是中華民族的傳統美德之一。無論在過去或是現在亦或是未來，誠信對於建設人類社會文明都是極為重要的，我們將從以下幾方面為你一一闡釋。
2、誠信
誠信是一種人人必備的優良品格，一個人講誠信，就代表了他是一個講文明，講誠信的人,處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以，我們每個人都要講誠信。
3、誠信是立人之本
子曰：「人而無信，不知其可也。」認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什麼事情也做不成。
4、誠信是齊家之道
唐代著名大臣魏徵說：「夫婦有恩矣，不誠則離。」只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到「家和萬事興」之目的。若家人彼此缺乏忠誠、互不信任，家庭便會逐漸崩潰。
5、誠信是交友之基
只有「與朋友交，言而有信」，才能達到「朋友信之」、推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎上。
6、誠信是為政之法
《左傳》雲：「信，國之寶也。」指出誠信是治國的根本法寶。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，寧肯「去兵」、「去食」，也要堅持保留「民信」。因為孔子認為「民無信不立」，如果人民不信任統治者，國家朝政根本立不住腳。因此，統治者必須「取信於民」，正如王安石所言：「自古驅民在信誠，一言為重百金輕」。
7、誠信是經商之魂
在現代社會，商人在簽訂合約時，都會期望對方信守合約。誠信更是各種商業活動的最佳競爭手段，是市場經濟的靈魂，是企業家的一張真正的「金質名片」。
8、誠信是心靈良葯
古語雲：「反身而誠，樂莫大焉。」只有做到真誠無偽，才可使內心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良葯。人若不講誠信，就會造成社會秩序混亂，彼此無信任感，後患無窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長，貴賤相輕；賞罰無信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無信，則手工產品質量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可見失信對社會的危害何等大啊！
綜觀而言，誠信對於自我修養、齊家、交友、營商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見誠信在人類社會中是非常重要的。
編輯本段二、何為誠信
誠
什麼是「誠」？
「誠」，是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，當以誠信為本。宋代理學家朱熹認為：「誠者，真實無妄之謂。」肯定「誠」是一種真實不欺的美德。要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實可信。說真話，做實事，反對欺詐、虛偽。
什麼是「信」？
信 《說文解字》認為「人言為信」，程頤認為：「以實之謂信。」可見，「信」不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而「信」的基本內涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。
「誠」主要是從天道而言，「信」主要是從人道而言。故孟子曰：「誠者，天之道也；思誠者，人之道也。」
「誠」本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規律。二者在哲學上雖有區別，但從道德角度看，「誠」與「信」則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》雲：「誠，信也。」「信，誠也。」基本涵義都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表裡如一，這是做人的基本要求